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如果亚当没有死的一天，他吃的水果，那么圣经会说谎的上帝和撒旦说了实话。 难道亚当死的一天，他吃？ 在亚当的死亡的问题是对一些棘手的问题。 然而，事实是清楚的，上帝说，一天，你吃你会死。 部分问题是相信上帝的承诺亚当的物理或生物死刑。 丈夫和妻子取得的死刑？

物理死亡？

在确定的答案亚当之死的问题，重要的是要注意到，他在国外的园林创建。 他没有向生活在天堂的上帝把树访问。 他就像上帝的创造，通过他的休息环境，持续他的生活。 动物，昆虫，家禽和鱼类的消费环境，从他们的食物。 这意味着他们互相吃其他植物。 死亡存在作为建立以自然现象。

同样，亚当也是死亡的能力，因为这是人的自然生物过程。此外，很显然，当神安置在伊甸园 ，亚当和给他的命令后，他的反抗，他没有身体死亡。 亚当活到930岁，生更多的儿子和女儿，将军5:4-5。那是很难的肉体死亡的描述。 然而，该命令的一天，你吃你会死。

公司死亡

当我们明白，上帝把亚当公约下，给了他，随着作出选择，其处罚的权力公约法是直接死亡的一天，他吃。 没有人怀疑，亚当吃。 结论是不可避免的，他于当日死亡。 他的死亡是精神的。 他打破了在违犯法律的公约上帝 给了他。 因此，他通过与神隔绝罪。 这使企业的死亡，因为它要求所有的人通过。

法律没有带来生命

法，虽然很好，不会带来生命，半乳糖。 15:21:00。 它告诉我们什么是好，并指出它的邪恶。 保罗认为，如果有一种可以带来生活的法律，真正正义会依法得到。 此外，詹姆斯，如果说是托拉也说，如果男子一点冒犯他是有罪的是，（Jas. 2:10）。 换言之，法律要求完美的服从。 人，一个自由选择的必然产物，是否愿意和不情愿，最终打破法律。 在这方面，亚当表示整个创作。

丈夫和妻子获取死刑？

当亚当逾越的法律，保持圣经“的罪恶”和“死亡”进入了世界。 这是covenantal或公司罪和死亡。 这不是个人的，因为它要求所有的人通过。 这并不否认亚当的个人侵。“因此，正如一个人通过[该]罪入了世界和[]死亡通过[该]罪孽，因此[在]死亡蔓延到所有的人，因为所有犯了罪。” （罗马书5:12）。 看来，圣经的化身“的罪恶”和“作为权力的男子，他们对于人类充当亚当的越轨行为，而独立的死亡”。

“罪恶”和“死亡”是积极的外国人进入权力，违反法律，通过世界。这些权力，即使放大或成为通过后上帝给摩西的法律，即更大。 “尽管如此，死亡统治从亚当到摩西，甚至对那些没有谁犯了罪按照亚当的，谁是谁对他的类型是来侵肖像。”（罗马书5:14）。

如果这个死亡是肉体的死亡，则刑罚支付每个人当他去世后身体。 那么，为什么基督的死亡是必要的？ 此外，现在人是从死亡赎回通过基督，为什么他身体还没有死？不管死亡是由罪和死的“法律”基督是出自免费，（罗马书6:1-4造成的， 8:1-4）。 然而，肉体死亡仍在继续。 这只能说明这是从来没有的死亡与亚当的主题是，他和死亡的威胁，同时还活着的生物。

世界仙

基督来到拿走“罪恶”的世界。 “看哪上帝的羔羊，谁带走”世界仙“。”现在，如果基督死拿走世界的罪恶，然后他还带走“死亡”，其中要求对那些谁所有的人通过信托在him.Thus，他说，我就是道路，真理和生命，没有人能到父除非通过我。“（约翰福音14:6）现在信徒不再受法律，但在恩典和真理， 1境界的罪恶和死亡被删除，祝福他们的生活正在恢复中的生命树。

由于亚伯拉罕对上帝的信仰的承诺“，这是占义他在亚伯拉罕的人性的弱点，尽管。 同样，大卫介绍了该向谁从上帝imputes工程（法律）义除了幸福的人。 “有福被赦免那些无法无天的行为，其罪恶都包括在内。 有福是谁主人不得意指罪。“（罗马书4:6-8）。

最后的亚当

最后亚当扭转了法律的惩罚，即“的罪恶”和“死亡”，并通过对正义带来了他的死亡和复活。 谁相信那些和他没有通过举行幸福的宽恕他们考虑他们的罪孽信任。 基督是法律的正义最终大家谁相信。 （罗马书10:4）在他的生命之树已恢复的城市，落下了由神那里从天而降，并同时提供世界各国的愈合和摆脱第二次的死。

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