AllThingsFulfilled.Com

Přijíždíme na poslední John Hagee 's údajným 10 dopravních značek na konec, známky se domnívá, a píše se Countdown to hrozící Armageddon. Poslední z těchto příznaků je založen na Starém odkaz Ježíše 'zákon se Noe a jeho generace zkušenosti s povodněmi. Stejně jako za dnů Noé - 10 Countdown dopravních značek na Armageddon minulých nebo současných?, Naznačuje, že musíme odpovědět na otázku, kdy výroků Noe platí.

Jak jsme uvedli již dříve, Hagee znovu apeluje na Matouš 24, aby se jeho případ. Zdroj odkaz autora "začátek konce," úspěšně na trh kniha, která se prodalo více než milion kopií.

Vedoucí CUFI přístup je trochu bible text smíchána s novinových titulků. To je vždy špatné znamení moderní den bude proroky. Když mix Bible se současnými událostmi z novin, to je jasné znamení, že to, co mluvit nebo psát jako proroctví není nic jiného než velmi chudý žurnalistiky.

Spisovatel pokouší se kreslit korelační vztah mezi bezbožnost lidí za dnů Noé na vraždy, znásilnění, únosy, přepadení a zneužívání všech typů dnes říci, že muži jsou zlí myšlení po celou dobu. Nechceme popírat, že zlo myšlení je často uváděno v médiích.
Nicméně, je přidělit smyslu proroctví konec doby přesahuje rozsah Bible.

Onom dni a hodině

Mnozí předpokládají, že odkaz na "onom dni a hodině" v Mt 24:36 se odkazuje na čas ještě budoucnost na nás. Jedním z důvodů je to, že Bible říká, že to byl den neznámý jakékoli než Otec. Souhlasíme s tím, že ten den byl neznámý. Nicméně, tento den, jako všechny ostatní události konec času, mluví v proroctví Starého zákona. Zdrojový text je Zachariáš 14:7.

"To je jeden den, který je známo, že Lord-ani ve dne ani v noci. Ale v čas večera se stát, že to bude lehké. A v ten den bude, že se průtok vody živé z Jeruzaléma, díl jich k moři východnímu, a díl jich k moři nejdalšímu; n letní i zimní musí dojít. A Pán bude králem nad celou zemí. V ten den bude-Pán je jeden, "a jeho jméno jediné." (Zachariáš 14:6-9).

Proto kontext pro neznámé den Matouš 24:36, se starozákonní proroctví a konkrétně přichází den Hospodinův, Zachariáš 14:1 f. Je téměř jednomyslně shodla, že Matouš 24:1-34, diskutuje o zničení Jeruzaléma v r. 70. Naše otázka je však Matthew 24:36 patřit budoucnost den, nebo na stejné akci v roce 70 nl?

V odpovědi na tuto otázku, na vědomí, že Ježíš řekl,

(1) všichni proroctví by být splněny zničení Jeruzaléma Římany, Lukáš 21:20-22). Vzhledem k tomu, Zachariáš 14:7 je starozákonní proroctví o konci časů, pak je splněna v r. 70. Kromě toho, "neznámý den" Zachariáše 14:7 rovná den neznámého Matthewa 24:36. Proto je tato splněna v roce 70 nl

(2). Ježíš učil, že by jeho generace nepomine, dokud se všechny ty věci byly splněny. Zde je božsky inspirovaný době, kdy výpis z těchto událostí nastala. Hagee názoru stojí přímo proti slova Kristova.

Den Versus The Days Argument

Další pokus tlumočníky rozdělit do dvou Matouš 24 příchody je argument o "dní" [plurál] v souvislosti s pádem části Jeruzaléma a "den" [singulární] Syna člověka. Jinými slovy, dny pouze odkazuje na AD 70 zničení že dnem se rozumí aktuální budoucí bezprostřední návrat.

"Ale o tom dni a hodině neví nikdo, ani andělé čisté nebe, ale Otec můj jediný. Ale jako za dnů Noé, tak bude i příchod Syna člověka, Jako v dobách před potopou, jedli a pili, ženili se a n vdávaly až do dne, kdy Noé vešel do korábu a Nevěděl, až přišla potopa a zachvátila všecky, tak bude i příchod Syna člověka. "(Matouš 24:36-39).

Problém s touto interpretací je neschopnost porovnat Lukášovo evangelium s Matěje. Lukáš nevidí žádný rozdíl ve dnech versus den. Ve skutečnosti, on používá dní [plurál] hovořit i o pádu Jeruzaléma a příchod Syna člověka.

"A jak to bylo za dnů Noé, tak bude i za dnů Syna člověka:" (Lukáš 17:26) Jinými slovy, Lukáš ukazuje, že "dny" před potopou byl souvislý sled , který vedl až "den", kdy přišla potopa, (Lukáš 17:27). Tam nebyly dvě události, ale jeden.

Dny Lot

Podobného se pak stalo s dny Lot. "Stejně jako tomu bylo i ve dnech Lot: Jedli, pili, kupovali, prodávali, sázeli a stavěli, ale v den, kdy Lot vyšel ze Sodomy pršelo oheň a síra z nebe a zahubil vše. I tak to bude v den, kdy se zjeví Syn člověka. (Lukáš 17:28-29).

Proto Ježíš říká, že příchod Syna člověka, vyplývá, stejný vzor jako rozsudek na Noeho a Lota generace. Oba dva dny vede až "den." Proto exegetically můžeme dělat žádný rozdíl mezi "dny" a "den a hodinu," vedoucí k příchod Syna člověka.

"Ale" (Peri De) Divize Argument

To také ukazuje, že v rozporu s názory mnoha, slovo "ale" (peri de) nezmění téma. "Peri de" je používán od verše 1. Tesalonickým 4: 13-18, a kapitola 5:1-10. Oba texty mluví o příchodu Syna člověka. Kapitola 5:1, zmiňuje právě v den a hodinu Matouš 24:36.

Je-li "peri de" změny předmětu v Matouš 24, tak proč by nebylo ani v 1. Tesalonickým 4 a 5? To není, a to je katastrofa pro Dispensationalism Hagee je i pro Amillennialists. To dokazuje, že příměstské de může být použit v eschatologické souvislosti beze změny předmětu, ale jednoduše expandovat se podrobněji na toto téma na dosah ruky.

Tímto způsobem Ježíš 'přesouvá z diskutovat o obecných čas na přesnější nebo zvláštní "den a hodinu", která nebyla známa v době, kdy pronesl prohlášení.

No Time To Utečte

Třetí důvod někteří věří a učí, že kapitola je rozdělena do dvou příchody je úvaha, že náhlá příchod Syna člověka neumožňuje žádný čas na únik letu.

"Pak dva muži budou v této oblasti: jedna bude přijata a druhá zanechána. "Dvě ženy budou mlít obilí: jedna bude přijata a druhá zanechána, Bděte tedy, protože nevíte, v kterou hodinu váš Pán přijde." (Matouš 24:40-42).

To opět je věřil samostatnou kapitolu na dva příchody. Všimněte si, že u Matouše verše po verši 36, kapitola údajné rozdělení verše. Přesto u Lukáše, jsou připojeny verše s verši jasně "zničení Jeruzaléma" tohoto bodu.

Na týchž veršů v Lukáš 17:34-36, lékař spojuje je stejný text nalezený v likvidaci části Jeruzaléma Matouše 24. Porovnat verš 37: "A oni odpověděli a řekli mu:" Kde, Pane? "Tak on jim řekl:" Tam, kde je tělo, tam orli budou shromážděni ", s textem v Mathew 24:28. Nemůže být pochyb o tom, že události a čas jsou jedna a patří do AD 70.

Jako za dnů Noé - 10 dopravních značkách na Armageddon minulých nebo současných?

Konečně, Hagee odvolání k dnů Noé ukáže následující. Povodní přišla ve stejné generace, jako to, které bylo původně přislíbeno. Rozsudek, který po generace neměla rozpětí 19 století před tím, než se stal bezprostřední.

Rozsudek za dnů Noé zúčastněných "den", který byl neznámý a nepoznatelný, dokud to Bůh zjevil. Před povodněmi a při stavbě archy, Noe poznal skrze víru, by přijít povodně v jeho generaci, Žid. 11:7. To, co nevěděl, bylo přesný den a hodinu.

Nicméně, těsně předtím, než přišla potopa, mluvil Bůh k Noé řekl jsem mu, začne načítání truhly na do 7 dnů, by povodní přijde. To dokazuje, co je neznámý a nepoznatelný stal vědět na pozdější dobu. To ukazuje, že den Noé vešel do korábu byla prostě "poslední den" o dnech, které k této události.

Za třetí, to nebyl "konec času." Přesto to bylo v době konce pro generaci Noeho a eschatologický den povodní. Proto se na příchod Syna člověka nastat jak to bylo za dnů Noé, to nemůže být, a "konec času" událost, ale čas od ukončení akce, kde je život a svět pokračuje.