Mnozí by rádi, aby se předmětem vzkříšení věc
o povaze vzkříšení pouze tělo. I když je platný pro
adresy a zjistit charakter vzkříšení těla, to je také
platná pro řešení Preterism načasování Vzkříšení v Eschatologie
pokud futuristů a jiné rozkoše připraveni zastánci očekávat, že bude stavět
přesvědčivé důvody.
"Když se tyto věci stanou" editoval Keith A. Mathisonová knihu, která
snažil se řešit závažné otázky minulý názor s nadějí
z přesvědčivě vyvrátit nich, Robert Strimple byly tyto připomínky
v otázce času a vzkříšení.
"Je zřejmé, ortodoxní křesťanské odpovědi na hyper-preterism musí
adresa prorocký "Čas texty" z Nového zákona ... ", p 290.
Strimple však přechází na tomto pokusu, věřit, že je editor
provádí adekvátní práci. Zdá se však, že tento impozantní sestavě
Autoři nevzal času na přečtení a plně pochopit
dopady a důsledky toho, co napsal dříve
na téma času.
Jinými slovy, Kenneth Gentry, Jr. a Keith Mathisonovou, použijte velmi
stejný text učit přesně opačné názory. To vážně dopady
Strimple předpoklady o povaze vzkříšení těla.
Je jí srdce z jeho více žádoucí "metodika" přístup.
Gentry 's Preterist dopady na načasování Vzkříšení
Ve snaze podpořit tvrzení, že čas není otázkou kritického
význam při vytváření charakteru vzkříšení, Strimple
vlny rukou schválení argumenty Mathisonovou o
eschatologický čas textů.
Nicméně, Mathisonová a Gentry se na kurzy na nejkritičtější
argument nabízí Mathisonová. Jaký je čistý výsledek? To oslabuje
argument Strimple o povaze zmrtvýchvstání.
Mathisonová, vůbec jistý ve své předchozí argumenty,
(S. 180), nás žádá, abychom "předpokládat", že tato generace v
Matthew 24:34, "odkazuje na generaci Židů, kteří slyšeli
Ježíš 'slova ", tj. význam první století generace.
Jeden nemusí nést nic čtení zprávy
určena těm stejným Židů v Matthew 23:36, stručný a zároveň
před Ježíše 'nabídl stejnou frázi v kapitole 24:34. Srovnávat
dvě věty.
"Říkám vám, že všechny tyto věci přijdou na
této generace. (Matouš 23:36)
"Říkám vám, že tato generace bude v žádném případě projít
daleko až se tyto všecky věci stanou. "(Matouš 24:34)
Teď jen na chvíli, Představte si, že Peter, James a John
Andrew poslechu Kristu vyslovit v kapitole 23:36.
Později, můžete se ho zeptat, co si myslí tato slova a on nabídky
formulace v Matthew 24:34.
Mohl byste přijít pryč s tím, že "tato generace"
v bývalé kapitoly je důrazně odkaz na svržení
chrámu v AD 70, zatímco "tato generace v kapitole 24, není?
Mathisonová si uvědomil, že nemůže uniknout síla textu. Má
nedůvěru zmítá "double-splnění prorocké
teleskopický argumenty, které nabízí dispensationalists když
není kategoricky odmítl je.
On nesměle nabízí jazykové argument o "ginetai" jako
ingressive aorist, (označující činnost v jeho počátku, nebo vstup
v takovém stavu nebo stavu). Jinými slovy, že by neměli užívat firmy
postoj k této spekulativní argument, že "ginetai" znamená
"Začít se stalo," versus dokončení akce.
Mathisonová konstatuje, že dispensationalists věří, že příchod
Syn člověka (Matouš 24:30) odkazuje na druhém příchodu, ale
Nesouhlasím, že tato generace se rozumí první století Židé.
On také uznává, že Preterists věří, že příchod
Syn člověka je druhý příchod, ale přijímají konzistence
"Tato generace" se rozumí Židy prvního století v obou
Mathew 23:36 a 24:34.
Jaké je jeho řešení? Uznávajíce, že oba pohledy nad přijmout
příchod Syna Člověka jako druhý příchod, on popírá
exegetically a jazykově že "tato generace" se rozumí
budoucí generace.
V tomto on souhlasí s Preterists na době text. Nicméně,
on se rozhodne pro zcela jiný pohled na příchod Syna člověka,
a sice, že to není Kristův příchod v AD 70.
Ale podle slov Amos, Mathisonovou má "utekl od lva a medvěda
potkal se s ním! Šel do domu, opřel se rukou o zeď a
uštkne ho had ", pokud jde o tuto exegetical" nový twist "je znepokojen.
Jeden z přispěvatelů Mathisonová to, Kenneth Gentry, Jr. nabízí argumenty
na velmi textu vyplývá, že se příchod Syna člověka,
je AD 70 příchod Krista v rozsudku na Jeruzalém, bránící
preterist výklad kapitoly proti dispensationalist
Dr. Thomas Ice, "The Great Tribulation, minulé nebo budoucí?, Pp. 53 až 61,
Kregel publikace.
Za vynikající zdroj pomoci v pochopení času související texty
na eschatologie, viz Don Preston je "Bůh může oslovit čas?"
comment… read it below or add one } (1 komentář ... přečíst níže nebo přidat jednu )
Díky moc! Načasování a povaha vzkříšení křesťanských věřících si zaslouží mnohem víc soustředit. Za tímto účelem jsem rád, že Mathisonovou a Gentry vzali nás na.
Poslední možnost jejich způsob myšlení vzniká v evangelických kruzích, což je dohodnout se s anti-protestantskou tradicí, že zpracovatelé z Nicene Creed byly neomylně vedl Duch svatý.
To bude pravděpodobně skončit situaci mnoha Evangelicals, kteří dogmaticky proti Preterism, spíš kvůli náboženské politiky, než princip. To je tragický.
Bůh vám žehnej,
Paul Richard Strange, Senior
119 Marvin zahrady
Waxahachie Texas 75165
972-937-7129
dadprs@hotmail.com
Sloužící jako pastor Dodávka pro malé shromáždění,
'Sion Valley Cumberland Presbyterian církev', v
Chico, asi 45 mil severozápadně od Fort Worthu.
trackback } (1) trackback